Lacan versus Lacan
¿En qué modifica el psicoanálisis la cuestión de la repetición? ¿Cuál
es la eficacia del dispositivo analítico sobre aquello que «vuelve»
una y otra vez en la vida de un sujeto y que, eventualmente, lo lleva
a una consulta? ¿Qué se repite? ¿Se deja de repetir? Estas preguntas,
que se hacen tanto analistas como pacientes, intentan responder
Colette Soler a lo largo de este libro, que reproduce un curso dictado
en la Universidad de París VIII entre 1991 y 1992
La autora confronta tres grandes tesis de Lacan sobre la repetición,
correspondientes a diferentes momentos de su enseñanza. La primera de
ellas, postulada en los años cincuenta, tiene como eje un comentario
de "La carta robada" de Poe, donde Lacan equipara la repetición con la
insistencia misma del inconsciente. La segunda (1964) plantea una
separación entre estos conceptos y deja a la repetición del lado de un
encuentro -fallido- con lo real, a la luz de un memorable y angustioso
sueño freudiano. La tercera tesis (hacia 1970) pone el acento en una
llamada "conmemoración de goce"; se trata de la repetición de la marca
de una experiencia de satisfacción.
En medio del camino, y más allá de las épocas de la obra lacaniana,
van apareciendo algunas referencias insoslayables de un tema
inagotable: la célebre formulación de Freud acerca de la existencia de
una "compulsión de repetición" en el ser humano, la reminiscencia
platónica, la figura de Kierkegaard ("La repetición es una esposa
amada que jamás nos cansa ni nos fastidia", escribió el pensador
danés).
Los problemas también se multiplican. Uno de los más recurrentes es el
del destino, el del destino inexorable. La repetición queda asociada
así a la modalidad lógica de lo "necesario" -la fatalidad, lo que
"estaba escrito"- aunque el análisis se encargará de revelar su
vínculo estrecho y secreto con lo "contingente". En rigor, se trata de
una contingencia convertida en necesidad, algo que cabalga "entre la
contingencia del accidente y la necesidad de la repetición", como
señala Soler. En ese punto estaría llamada a intervenir la eficacia
del análisis.
Después de un comienzo algo denso y disperso, el curso va entrando en
calor, toma ritmo y alcanza sus mejores momentos en la parte final.
Allí se explora la relación entre transferencia y repetición, una
relación siempre controvertida, problemática, que la autora de La
maldición sobre el sexo desarrolla en relación con el final del
análisis. La repetición se ha instalado en el seno mismo de la
relación con el analista y algo se resiste a ser desarticulado, una
"trama de satisfacciones" que, paradójicamente, el propio dispositivo
ha engendrado a su pesar.
Como se sabe, Lacan no era un autor muy propenso a las retractaciones,
a diferencia de Freud que llegaba hasta a abusar de su tono
autocrítico. De ahí el mérito del ejercicio de Colette Soler, que
desmenuza y contrapone distintas formulaciones y teorías del maestro
francés, las lleva al límite y desnuda sus impasses, lo que da como
resultado un Lacan versus Lacan -o varios- que ayudan notablemente a
leer y a pensar. No obstante, se advierte un especial cuidado de la
autora por evitar el término "contradicciones". ¿Por qué?
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